吴忠纯||《营龙茶山祈雨记：山海鼓鸣时》——兴义精洁茶馆视角

辰时启程：茶人赴山海

乙巳年四月初六（2025 年 5 月 3 日）卯时三刻，携书法家胡正坪、摄影家蔡军两位老师驱车赴营龙茶山。临近送瓦寨，频现堵车，恍见道路两侧松枝系五彩经幡，自愿者以陶罐泡新茶抛洒祈福。蔡军忽指云端：“快看！蟾龙祖兽石上栖着白鹇鸟。”胡老捻须笑道：“此乃 《开元占经》所言‘瑞禽兆雨’之象。”

辰时抵倮倮营盘山腰，但见绣“祈九天肥雨，灌万世膏田”的绛色 旗幡猎猎作响，八卦图中央空着，这里专为献牺牲杀牛布置。当地修桥修路人黄廷益先生手持手机穿梭人群，衣襟沾着茶末与香灰：“今 日必要摄全摩老踏罡步斗的轨迹，申遗材料就差这组镜头！”

巳时祭典：古礼撼云根

吉时将至，五寨半二十三寨方队肃立。送瓦寨老黄廷陆等众寨老披蓑戴笠，率队与持青铜法器的摩老前排肃立，他们已经做好了避雨淋的准备。忽闻三通鼓响，摩老率祈雨队自海拔 1700 米的倮倮营盘 山巅而下，藤甲兵执骨矛开道断后，矛头系布依蓝染巾——此乃化用 旺龙三姑传说中未织完的嫁衣残片。

祭坛前，摩老以布依族祭文调吟诵《五寨半祈雨祭文》，声如裂帛。夫子诵祭文时，山风骤起，卷动舞台布景“膏田肥雨，茶乡景明”横幅，蔡军疾按快门：“这风痕恰似龙鳞纹！”献牲环节，众人抬全牛过坛，牛角缠五色丝线，暗合《易》中“申巳合水”之数理。

午时灵应：虹霓化茶烟

忽见祈雨台青烟直冲霄汉，志愿者挥桃木剑引燃彩虹烟花。爆鸣声里，七色光弧跃过蟾龙祖兽石，石上龙鳞竟泛出水纹。恍若寨老黄廷陆捧三姑茶登坛，以吴家精洁茶室所赠狮面建盏泼向圣兽——茶汤触石刹那，水汽蒸腾成云，俄而细雨飘洒。

诗证现场

营龙山上人潮涌，祈雨台前荐虔诚。

万亩茶园灵雨润，欢歌劲舞鼓喧腾。

——胡正坪《乙巳祈雨节即事》

“六百年前场景重现了！”歌师阿山倾情献唱，调子正是《如果可以》古韵新编。五寨半群众跳起《鼓舞丰年》，恍若舞步踏碎水洼，呈现当年旺龙三姑化山时溅起的尘烟。

申时思辨：茶脉问古今

午后于望蟾亭茶席，与黄廷益共品圣兽石下野茶。他翻出泛黄的申遗材料册：“您看这 2010 年祈雨老照片，祭坛供品只有五谷和牺牲，无一叶茶。”亭外北风渐劲云层渐厚，我们以茶代墨，补写《祈雨节 茶祭仪轨》：

茶为引：以三姑茶树嫩芽扎“唤雨幡”，替部分牺牲；

茶作媒：青年男女效旺龙三姑故事，互赠“蟾露”“龙霖”茶定情；

茶载道：将三姑茶饼与《抗旱录》同置铜鼓，击鼓时茶香随声波远播。

胡正坪即席挥毫“茶脉即雨脉”，墨迹未干，忽有山雀衔茶枝落于纸角。蔡军笑谓：“这雀儿倒像当年衔茶籽救荒的灵鸟。”

亥时归去：星雨润茶魂

暮色中离山，回望祈雨台已在雨雾蒙蒙中。手机里播放摩老以布依族祭文调吟诵《五寨半祈雨祭文》，混着雨声竟成天然韵脚。忽悟：

八卦图中阴阳鱼，原是蟾龙祖兽吞吐云雨之象；

藤甲兵骨矛蓝巾，藏着茶马古道盐茶护法的遗风；

黄廷益镜头所录，非止仪式皮相，更是五寨半与天地谈判的史诗。

手机震动，收胡老微信：“归后拟将‘茶脉即雨脉’刻成匾，悬于望 蟾亭，可否？”复观蔡军所摄圣兽石雨幕照片——水帘中龙鳞蟾纹交错， 竟隐现“旺龙”二字古篆。

（公元 2025 年立夏 于兴义精洁茶室夜雨窗下）

附：甲辰祈雨节茶事补遗

1. 翌年祭品增“三姑茶饼”，以嫁衣纹竹篾包装；

2. 申遗材料补入《茶祭仪轨》，获评“非遗活态传承典型案例”；

作者：吴忠纯，退休高级教师，黎峨城南吴氏第九代兴义吴家茶馆·精洁茶室第七代传人，人文兴义·兴义茶馆 300 年宣传员。

（编辑：罗仕明   审核：吉庆菊）